北京普通治疗白癜风多少钱呢 http://m.39.net/pf/bdfyy/先放一个我一直作为藏书章的小蝙蝠作为此文镇头蝙蝠是传统食材吗？近之时疫，来势甚烈，众说也纷纭。但是瘟疫的来源，这次公布的还是比较快的。就是病毒来自于蝙蝠（虽然还有外国势力病毒战和本国实验室泄露这两种比较“阴谋论”的说法，但是这都应该归并到“谣言”一类，由反应及时的公安部门以“自己的形式”去“辟谣”）。既然来自于蝙蝠，就有人对蝙蝠进行了更多的了解。也爆出了相关文章。这里不赘述。这里想谈到的是，虽然武汉爆出了拿蝙蝠当食材的“蝠寿汤”。还有一些像鸭脖一样排成排的蝙蝠熟食的照片。但是，它是不是一种传统食材呢？中国古代人吃不吃蝙蝠。这是一个问题。关于这个问题，我们先要有一个区分，那就是食材和药材。我可以很明确的说，中国古代蝙蝠没当过食材。在中原的食物文献中，至少孤陋寡闻的我没有看到。而向来给人们一定“暗黑料理”印象的少数民族饮食，我手头就有一本万历版的《溪蛮丛笑》，作者是宋代人朱辅。这本书里连今天也作为变态地方菜的“牛瘪汤”（在书里叫“不乃羹”），变态的习俗“鼻饮”（就是拿鼻子喝水）都有记载，而这些多山多洞地区的居民们居然也没有对洞里的蝙蝠下手。说明在古代中国广大地面儿上，没人拿蝙蝠当吃食。但是人们可能会“吃”到它们，以药材的形式。在万物都能被分“性”的中医界，蝙蝠是不能独免的。它作为药材的性是“咸平无毒。”这一定性很显然不适用于我们现在的情况。况且它作为“药材”，还的确远远没有它的排泄物“夜明砂”有名。反过来讲，既然它的屎都能入药，作为蝙蝠本蝠，当然也有一定药性。
夜明砂
而中医的方子，也是有两种区别的。一种叫做传说中的“仙方”；一种是实际我们可能都在用以治疗的“验方”。虽然我觉得蝙蝠不一定真有什么效用。但是在中药方子里，这两种方子还是有区别的。比如，我放上一个可能大家觉得非常惊悚的方子，叫做“蝙蝠散”，它的材料古籍很多人看着就受不了——“蝙蝠一个，猫头一个”。但是我看来，这可能是实际运用过的“偏方”。因为我们看它的制作过程：蝙蝠一个，猫头一个。右同烧作灰撒上黑豆，煅其灰骨化碎为细末，湿即乾掺，乾则油调傅。内服五香连??汤。也就是把它们烧成骨灰。然后喝“骨灰汤”。虽然这个也相当惊悚变态的了。但是，至少它“似乎”避免了我们这次遇到的问题——蝙蝠身体里的活性病毒。至于南宋的药物学家雷敩曾经有过这么一个“药谱”，是这么写的：凡使（蝙蝠）要重一斤者，先拭去肉上毛，及去爪肠留，肉翅并觜脚，以好酒浸一宿，取出以*精，自然汁五两，涂炙至尽，炙乾用。李时珍后解释说“近世用者，多煆存性耳。”这大概和上面我说的“蝙蝠散”是一个路子。都是烤了又烤。煆，《玉篇》作：热也，乾也。李时珍觉得是“存性”。就是觉得这样以后还能存它的药用。或者就是这么处理它才能作为药物的。换句话说，只有这么烧的“变了性”，才能达到其“咸平无毒”的药理性质。虽然，我们觉得李时珍和中医传统在这里表现的已经很暗黑的。但是比起下面我要列举的事情，大概大家会觉得他们反而理性而科学。因为下面，仙方要登场了。首先，《仙经》把蝙蝠叫做“肉芝”，即“肉灵芝”。陶弘景《名医别录》里说：伏翼生太山川谷及人家屋间，立夏后采阴乾天，鼠屎生合浦山谷，十一月十二月采。陶弘景曰：伏翼非白色，倒悬者，不可服。苏恭曰：伏翼，即仙鼠也。在山孔中，食诸乳石精汁，皆千岁，纯白如雪，头上有冠，大如鸠鹊。阴乾服之，令人肥健，长生寿千岁。
传说中的白蝙蝠
虽然陶弘景说了黑色的蝙蝠不能吃，对于白色的，李时珍也反驳了：夫白色者，自有此种，尔仙经以为千百岁，服之令人不死者，乃方士诳言也。陶氏苏氏从而信之，迂矣。而真正吃蝙蝠的案例，在古代有所记述，结局是悲惨的。李石续《博物志》云：唐陈子真得白蝙蝠，大如鸦，服之，一夕大泻而死。又宋刘亮得白蝙蝠，白蟾蜍，仙丹服之，立死呜呼。书此足以破惑矣。这才是历史的真相……所以，《本草发明》中记录的结论是：李时珍曰：蝙蝠性能泻人，故陈子真等服之，皆致死。观后治金疮方，皆致下利，其毒可知。《本经》谓其无毒，久服喜乐，无忧。日华云：久服解愁者，皆误后世之言。适足以增忧益愁而已，治病可也，服食不可也。今天我们既看到了“其毒可知”，也看到了“适足以增忧益愁而已”。说明中医也并没忽悠，以今天的话来说，古代的医学家对这个问题，也早“勿谓言之不预也”了。一舸
